《黄帝内经》论情志与健康 与养生文化
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中医所说的情志，是指七情与五志的合称。七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪；五志，是指喜、怒、思、忧、恐五种志意。中医认为，情志与健康是有着密切的联系的。那么，《黄帝内经》是如何讨论情志与健康的这种关系的呢？
1.情志的作用
《灵枢·本藏》强调：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。
4.情志与养生
《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。《素问·宝命全形论》再次提出：“凡刺之真，必先治神”，并强调一曰治神；二曰知养身。《素问·四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们：要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生、夏使志无怒、秋使志安宁、冬使志若伏若匿，调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，危害健康，发生病变。
2.情志与疾病
《素问·经脉别论》记载“生病起于过用”，《素问·举痛论》特别指出：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。也就是说，情志过用可伤人气机，损害健康，引发疾病。《素问·阴阳应象大论》更加明确地说“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。
3.情志与治疗
《黄帝内经》强调，治病要根据患者的神志状态，决定、选择治疗措施，否则，治之无功。《灵枢·本神》开篇即曰：“凡刺之法，先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好；若神气萎顿，病虽轻亦难治。
总之，《黄帝内经》明确指出了情志与健康，乃至疾病的密切关系：情志调和，则身心健康；情志不调，则引发疾病。因此，按照《黄帝内经》所提出的情志养生方法，调节情志，勿使过度，则可以永葆健康，益寿延年。
（责任编辑：陈乓）
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